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suivre ce blog administration connexion créer mon blog le blog de jacques de cauna chaire d'haïti à bordeaux 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >> 4 juin 2018 1 04 / 06 / juin / 2018 17:33 débaptiser les noms de rues à bordeaux ? la table-ronde du club de la presse le 9 mai 2018 : karfa diallo, jacques de cauna, jean berthelot, axelle balguerie, hubert bonin. après le 10 mai… quelques réflexions chaque année à bordeaux, le 10 mai, journée nationale de la mémoire de la traite, de l'esclavage et de leurs abolitions, ramène son habituel contingent d'erreurs, abus et dérives mémorielles. elles sont généralement au départ à l'initiative de la même entreprise autoproclamée de défense des victimes, abondamment relayée par des médias locaux friands de sensationnalisme et plus ou moins politiquement cajolée par des institutionnels qui s'empressent de subventionner la boutique en deniers publics. on notera au passage que les historiens qui, eux, agissent bénévolement, ne sont pas pris en compte. pour une fois cette année, la veille, le 9 mai, un média (l'hebdomadaire vraiment ) avait pensé à inviter des historiens à prendre la parole. c'est ainsi que j'ai pu répondre, en compagnie d'un collègue historien économiste de l'université de bordeaux, hubert bonin, à une invitation au club de la presse pour un débat animé par le journaliste jean berthelot de la glétais, en présence de mme axelle balguerie et de l'habituel défenseur auto-proclamé des victimes, m. karfa diallo. les deux historiens présents ont dû à nouveau rappeler à maintes reprises quelques vérités historiques intangibles, même si elles devaient heurter les présupposés idéologiques, ou plutôt l'unique parti-pris manichéen, militant et polémique habituellement retenu par les militants associatifs et leurs relais médiatiques : noirs victimes, blancs coupables. et, évidemment, sans zone grise : l'absence de tout ce qui pourrait rapprocher les éléments humains (les mulâtres par exemple), mêler, complexifier et nuancer les appréciations, étant un grand classique de ce type de prises de positions. c'est donc sans grande surprise que l'on a pu lire le lendemain dans un très court entrefilet non signé de l'unique quotidien local, que « les questions soulevées, même si intéressantes, ont été obstruées par les différents [ sic , pour « différends »] qui opposent les historiens [corporation anonyme !] avec karfa diallo [dont la photo occupait le tiers de l'article]. dommage... ». il y a de quoi rester pantois. on nous permettra cependant de faire remarquer que la présence d'historiens a permis toutefois ce soir-là, outre quelques nécessaires recadrages chronologiques, de ne pas laisser s'installer n'importe quelle dérive oratoire à sens unique. un seul exemple, lorsque le militant de service (j'éviterai de répéter son nom, qui bénéficie déjà trop amplement de la publicité des médias) se lança dans une évocation des « deux bouts de la chaîne » de la traite : les esclaves cruellement exploités aux amériques et leurs bourreaux enrichis à bordeaux, il lui fut rappelé par mes soins que s'agissant de « commerce triangulaire » selon l'expression consacrée, il ne fallait pas oublier le troisième – ou plutôt premier, chronologiquement – « bout de la chaîne » en question, à savoir le continent africain. il ne suffit pas alors de se retrancher mollement comme il tenta de le faire, derrière quelques exploiteurs locaux tyrannisant leurs bons peuples. la connaissance des populations réduites en esclavage aux antilles, telles qu'elles apparaissent sur les inventaires de plantations sous la rubrique « nation » ( grosso-modo « origines ethniques ») lui aurait permis de se demander pourquoi ce sont toujours les mêmes peuples : haoussas, bambarras, nagos, congos, ibos…, qui revenaient régulièrement sur les listes d'esclaves de plantations pendant que d'autres en étaient constamment absents : peuls, soninkés, wolofs… et également sur la différence entretenue, pour ne pas dire le mépris affiché, dans les ateliers coloniaux par les créoles, nés sur place, vis-à-vis des bossales, venus d'afrique, ainsi que sur la hiérarchie des emplois, entre « nègres à talents » et « nègres de jardin », les rapports discriminatoires au travail entre hommes, femmes et enfants créés en partie par le système et subsistant aujourd'hui dans nombre de sociétés post-coloniales… et autres questions d'ordre moral malheureusement trop fréquentes dans les sociétés inégalitaires. bref, un minimum de connaissance (voir aux pages 94 à 97 par exemple de mon ouvrage au temps des isles à sucre , ouvrage plus que trentenaire, le chapitre entièrement consacré aux esclaves) eût été, et serait sans doute, utile à une meilleure compréhension et appréciation des situations. mais pour cela, il faut d'abord lire…, s'informer aux bonnes sources. ce qui s'adresse également à certains critiques tard-venus du travail accompli à bordeaux. je pense ainsi aux salles du musée d'aquitaine qui, après avoir fait l'unanimité, y compris chez les militants associatifs, seraient aujourd'hui – selon une romancière à qui nous ne ferons pas davantage de publicité (elle en a déjà eu suffisamment) – à reconsidérer complètement pour « tartufferie langagière », formule facile dans son simplisme qui se voudrait percutant, mais qui révèle en fait, outre une certaine infatuation, une totale méconnaissance du sujet, en l'occurrence la présence de noirs et libres de couleur à bordeaux dont bon nombre étaient des enfant de colons et la majorité des domestiques ayant accompagné leurs maîtres en provenance des antilles, et non « déportés » d'afrique, voire de « bons sujets » envoyés pour études ou formation dans la métropole, compte tenu de la disette coloniale en la matière, quand il ne s'agissait pas tout simplement de familles transatlantiques aux branches multiples, blanches et de couleur. je renvoie là aussi au même de mes ouvrages où l'on trouvera l'installation à la rochelle des deux filles de couleur du colon fleuriau et le parrainage d'enfants blancs de la famille légitime par son domestique noir hardy (« mon nègre hardy», comme il l'appelait). quand à la « débaptisation » (horrible barbarisme) des noms de rues, rappelons simplement l'insupportable assimilation du maire de bordeaux, armand de saige, défenseur des hommes de couleur, à hitler faite en présence d'écoliers devant la plaque de rue à son nom dans un circuit mémoriel intitulé « bordeaux nègre » par le président de « mémoires et partages », après la dénonciation des rues rochambeau (père ou fils?), gobineau (oncle ou neveu?) sur lesquelles il a bien fallu se rétracter, ainsi d'ailleurs, faute de consistance, que sur les trois quarts des autres noms relevés. faudra-t-il aussi supprimer ou expliquer le cours de la martinique ou la rue du petit-goâve (on pourra voir à ce sujet le dictionnaire de bordeaux paru récemment chez loubatières) ? et ne vaudrait-il pas mieux honorer comme il se doit quelques noms qui restent inconnus des coupeurs de têtes militants ? cela a été fait pour etienne morin et j'en avais proposé quelques autres dans mon rapport occulté et piraté au comité tillinac, ce qui avait provoqué ma démission la veille de la remise à m. le maire et une mise à l'écart consécutive lors des cérémonies nationales du 10 mai 2009 délocalisées à bordeaux et autres manifestations officielles qui ont suivi. ce qui m'amène à un second point important : celui de la création, neuf ans après, d'une nouvelle commission de réflexion par les mêmes instances municipales, comme s'il fallait tout revoir. il me faut préciser ici que, contrairement à ce qui a été dit, je n'ai jamais appartenu à cette nouvelle commission, n'ayant jamais été sollicité (contrairement à m. diallo qui vient d'en être exclu après avoir été considéré comme « incontournable », ce qui a provoqué de sa part un édifiant déluge d'injures à caractère raciste inacceptable contre le président de la commission, élu municipal). je me suis logiquement par la suite dispensé de répondre à une demande visant à m'« auditionner » qui m'a parue pour le moins incongrue, la majorité des membres de cette commission m'étant inconnus, et la forme, comme l'intention, me paraissant sur le fond déplacées, pour ne pas dire irrespectueuses du travail accompli antérieurement et de la nécessaire considération des nouveaux-venus aux anciens pour le travail réalisé, notamment au musée d'aquitaine. je m'en réjouis aujourd'hui car je relève en fin de compte à la lecture du rapport de cette commission des aberrations sur lesquelles je ne saurais accorder ma validation scientifique et que je me réjouis de ne pas avoir à être suspecté de cautionner. comment des scientifiques prétendument spécialistes du sujet ont-ils pu laisser passer à nouveau cette histoire de mascarons (simples motifs exotiques de convention, les figures princières représentées n'étant manifestement pas celles d'esclaves), ignorer que l'appellation historique de « saint-domingue » désigne l'actuelle haïti seulement et absolument pas la république dominicaine, confondre le portrait de la mère du président légitime, née libre après l'indépendance, et l'histoire de sa grand-mère esclave, modeste testas, découverte tardivement dix ans après la venue à bordeaux de la descendante que j'avais pu guider en archives, ajouter colbert à la liste sous prétexte de « code noir » sans savoir de quoi l'on parle exactement, penser à valoriser un buste « officiel » de toussaint louverture qui ne représente pas son vrai visage alors qu'une plaque à valeur historique a été apposée à mon initiative sur la maison de son fils rue fondaudège dès 2003, se réjouir de « deux thèses et d'un certain nombre d'articles » censés « représenter l'actualité de la recherche » (bien maigre bilan !), envisager un partenariat avec port-au-prince sans un minimum de recours à la chaire d'haïti à bordeaux, et surtout, imaginer que 496 réponses à un questionnaire discutable (émanant, on s'en doute, des quelques rares personnes intéressées par le sujet) pouvaient représenter l'opinion des bordelais sur la question ? tout cela n'est pas très sérieux et on comprendra que la lassitude commence à se faire sentir après des années d'un travail bénévole qui s'est toujours heurté pour finir à une sorte de défiance systématique – d'ignorance ? – traduite par l'absence de prise en compte institutionnelle du seul projet présenté pour l'unique profit de la connaissance à transmettre aux générations futures : celui d'un grand centre d'accueil, études et documentation sur la colonisation et l'esclavage, que je proposais déjà il y a une quinzaine d'années d'alimenter par le dépôt de l'important fond de travail (archives, ouvrages, notes, publications…) constitué en france et dans la caraïbe en plus de quarante ans d'exercice de la recherche. pour ma part, ce projet n'est aujourd'hui plus de saison. face à ces errements, six jours plus tard, une salle comble et un public attentif et bien informé m'attendait à la rochelle pour la présentation de mon dernier ouvrage fleuriau, la rochelle et l'esclavage. trente-cinq ans de mémoire et d'histoire , qui fait le bilan et témoigne d'un long parcours de quarante ans dans une ville où aujourd'hui l'avance sur les réalisations bordelaises en la matière est toujours sensible depuis l'ouverture en 1982 du musée de nouveau-monde. nul n'est prophète en son pays… mais nul n'est tenu non plus d'en être l'esclave – et par bonheur le monde de la recherche transatlantique reste vaste, ouvert, positif et gratifiant de l'autre côté de l'eau, comme j'ai pu le constater à plusieurs reprises ! et il reste tant à faire... jacques de cauna, docteur d’État de la sorbonne, professeur honoraire, ancien directeur du centre de recherche historique de l'institut français d'haïti, chercheur associé ciresc / cnrs / ehess repost 0 published by jdecauna commenter cet article 27 mai 2018 7 27 / 05 / mai / 2018 17:28 vient de sortir dans les classiques garnier. de l'université de chicago à paris les biographies littéraires théories, pratiques et perspectives nouvelles sous la direction de philippe desan et daniel desormeaux la vie des auteurs permet de découvrir des relations réelles ou imaginaires entre leur for intérieur et leur production littéraire. les contributions à ce volume visent à questionner l’objet de l’oeuvre littéraire dans son rapport à la vie de son auteur : que sait la biographie ? quels choix fait-elle ? authors’ lives make it possible to uncover real and imaginary connections between their inner depths and their literary output. the contributions to this volume aim to question the object of literary work in its relationship with the life of its author: what does a biography know? what choices does it make? jacques de cauna, toussaint louverture, le grand précurseur. de la légende aux réalités :une biographie pour l’histoire il y a plus de choses sur la terre et dans le ciel, horatio, qu’il n’en est rêvé dans votre philosophie. william shakespeare, hamlet, 1606. la biographie pose la problématique majeure du rapport entre la compréhension narrative intuitive et l’explication historique analytique et documentée. épistémologiquement à cheval entre les méthodes de l’histoire et l’écriture de la fiction, l’historien qui se fait biographe est finalement tributaire de l’intérêt du lecteur. toussaint louverture est ainsi longtemps resté un objet romanesque. les dernières découvertes de la recherche révèlent une personnalité bien plus complexe qu’on ne le croyait. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 19 mai 2018 6 19 / 05 / mai / 2018 09:42 la rochelle. trente-cinq ans de mémoire et d'histoire de l'esclavage une salle comble, un excellent public, de nombreuses questions. comme toujours à la rochelle... "fleuriau, la rochelle et l'esclavage", un ouvrage pour l'histoire, inspiré par les réflexions de paul ricoeur et autres grands penseurs, pour lutter contre les dérives mémorielles actuelles. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 16 mai 2018 3 16 / 05 / mai / 2018 13:47 deux cent trente ans séparent ces deux documents ! le même cabrouet portant les mêmes cannes vers la sucrerie, au centre de l'image (plan de 1753 et photo de 1983). aujourd'hui, trente-cinq ans plus tard, l'habitation fleuriau a été engloutie dans l'expansion urbaine sauvage du nord de port-au-prince. ces vestiges d'une époque révolue ont disparu et avec eux les traces de l'histoire de l'esclavage. les photos du "fonds jacques de cauna" (cnrs/ciresc) témoignent. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 14 mai 2018 1 14 / 05 / mai / 2018 07:40 retour aux isles à sucre. histoire et mémoire. parcours mémoriel, bilan et témoignage. pour l'histoire, un retour aux sources face aux dérives et à l'inflation des discours idéologiques sur fond d'ignorance et de bien-pensance. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 11 mai 2018 5 11 / 05 / mai / 2018 14:15 débat sur la mémoire de l'esclavage à bordeaux les intervenants interrogés par le journaliste jean berthelot de la glétais (au centre) : hubert bonnin, axel balguerie, jacques de cauna, karfa diallo. déroulé proposé par l'animateur m émoire de l'esclavage à bordeaux : quelle place pour la transmission ? -en quoi bordeaux est-elle liée à l'esclavage? bref historique, grâce à nos invités. précisions sur les différences entre bordeaux et nantes, port négrier et port colonial, etc. -quelles traces subsistent aujourd'hui de l'esclavage à bordeaux? -parmi ces traces, il y a les noms de rues, qui font beaucoup parler. nous allons revenir sur ces noms car il y a beaucoup de débats autour de cette question, mais sur le principe: selon vous, doit-on débaptiser ces rues ou plutôt les conserver et les expliciter? -alors avant de poursuivre sur la question de la place de cette mémoire dans l'espace public, arrêtons-nous sur les noms des rues qui seraient concernées. combien y en a-t-il aujourd'hui et qui sont les personnalités qu'elles honorent? m. bonin, vous avez été chargé « d'enquêter » sur 17 de ces noms, je vous cède la parole d'abord. -m. d e cauna, vous, vous dites notamment qu'il faut se garder de jeter certains noms en pâture, comme celui de m. saige, le premier maire de bordeaux. parlez-nous de lui, d'abord, si vous le voulez bien. donnez-nous plus globalement votre sentiment, vous qui dénonciez des « journalistes pressés qui préfèrent recycler périodiquement les mêmes affirmations manichéennes sensationnalistes sans s'encombrer de consultations d'historiens forcément plus nuancés ». c'est un problème que vous observez régulièrement? -alors concernant justement ces noms, en 2014 puis en 2015, le conseil représentatif des associations noires, le cran, avait demandé des réparations à trois familles bordelaises. parmi lesquelles la vôtre, axelle balguerie. un mot d'abord sur pierre balguerie-stuttenberg, le frère de votre aïeul, qui n'a pas eu le temps de participer à la traite négrière mais qui a largement profité du fruit du travail des esclaves. comment avez-vous vécu, à l'époque, cette mise en cause? -de votre côté, m. diallo, l'association mémoires et partages n'est pas du tout sur la même longueur d'ondes que le cran... -pointer du doigt des responsabilités individuelles, n'est-ce pas aussi s'exonérer de responsabilités collectives? et peut-on reconnaître des responsabilités collectives de manière à avancer, pour ne pas verser dans une forme de repentance un peu stérile? -précisément, on reproche parfois à bordeaux de ne pas en faire assez dans la transmission de la mémoire de l'esclavage? la ville a pourtant créé un espace sur le sujet au musée d'aquitaine, elle a aussi instauré une commission, dont vous étiez membre, m. diallo, et dont vous êtes toujours membre, m. de cauna... on ne va pas revenir sur la polémique récente autour de ce dernier point, qui vous oppose, m. diallo, à la mairie, car ce n'est pas le lieu ni le moment, mais est-ce une impression que vous partagez tous ou bien est-elle à nuancer, selon vous? -comment expliquer ces difficultés à appréhender ce passé, à bordeaux? m. de bonin, en 2010, vous pointiez du doigt dans votre livre les « tabous de bordeaux » les accointances entre le milieu universitaire et « la bonne bourgeoise locale ». pouvez-vous nous expliquer cela? pourquoi la bourgeoise locale aurait-elle plus de mal à évoquer ces sujets que d'autres, dans des villes qui ont aussi pris part à ce commerce? -de quelle façon peut-on améliorer les choses? on peut d'abord évoquer ce qui existe à liverpool ou à nantes, respectivement premiers ports négriers d'europe et de france? -parmi les 10 propositions que la commission dont nous parlions va faire à la mairie de bordeaux, certaines en particulier ont-elles retenu votre attention? -en conclusion, j'aimerais que chacun de vous nous explique en quoi, selon vous, entretenir la mémoire de l'esclavage est primordial? quelle importance cela revêt-il dans la société d'aujourd'hui ? §§§§§§§ n.b. : seul commentaire non signé du journal sud-ouest dans un entrefilet paru le lendemain : "même si intéressantes, les questions ont été "obstruées" par les différents qui opposent les historiens à karfa diallo" (illustré par sa photo) ! repost 0 published by jdecauna commenter cet article 11 mai 2018 5 11 / 05 / mai / 2018 13:35 cuba, la mémoire libérée un riche débat sur la mémoire et l'identité en contexte colonial a retenu quelques spectateurs après le film. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 30 avril 2018 1 30 / 04 / avril / 2018 17:03 au musée d'aquitaine, "cuba, la mémoire libérée", un film de ghislaine graillet, présenté par jacques de cauna autour de la grand-mère maria augustina isabel rousseau y verdereau, dite tina, les aïeux cubains et michel auguste graillet cuba, la mémoire libérée film documentaire de ghislaine graillet. 2016, 52 min dimanche 6 mai , 15 h 30 l’auteur part sur les traces de sa famille. le premier ancêtre, prudent de casamajor, quitta son béarn natal avant la révolution française pour saint-domingue (haïti) puis santiago de cuba, où il est devenu un personnage incontournable. l’histoire familiale s’achève à la révolution castriste en 1959. ce film permet de découvrir l’histoire de cuba et la présence des français sur l’île. un sujet d’actualité avec l’ouverture du pays et l’espoir de la libération de la parole. projection programmée dans le cadre des commémorations des abolitions de la traite et de l’esclavage, et suivie d’un échange avec jacques de cauna, historien, professeur honoraire, chercheur associé cnrs, en présence de la réalisatrice ghislaine graillet. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 11 avril 2018 3 11 / 04 / avril / 2018 09:14 mémoire et repentance. un bilan et une mise au point. conférence aux archives départementales de la charente-maritime. statue de toussaint louverture par osmane sow à l'initiative de maxime bono, ancien maire de la rochelle sur ma suggestion de 2012 (voir "toussaint louverture. le grand précurseur", ed. sud-ouest, 2012) extrait de hôtel fleuriau : de bordeaux à la rochelle, le retour de toussaint louverture (voir sur ce blog). il n'est pas insignifiant que la rochelle et son musée d'histoire hébergent aujourd'hui la dernière œuvre présentée par un artiste humaniste de la dimension d'ousmane sow, profondément engagé dans la défense des minorités . lui-même n'affirma-t-il pas dans son discours inaugural qu'il s'agissait d'« un juste retour des choses » : « toussaint louverture est ici à sa place. la rochelle a le courage d'affronter son passé. en tant que noir, je suis fier de l'histoire de toussaint louverture. je ne crois pas aux repentances, mais il faut qu'on sache ». on ne tentera pas imprudemment en quelques mots une synthèse définitive de cette longue dialectique entre mémoire et histoire vécue conjoncturellement pendant un tiers de siècle autour d’un sujet humainement délicat qui mérite mieux que les habituelles réactions à l’emporte-pièce que l’on observe généralement. mais chacun pourra s’interroger, dans le cadre de la thématique globale de l’esclavage (trop souvent réduite à celle de la traite occidentale), à la lumière du déroulé événementiel ainsi sommairement remémoré, sur les effets structurels du brusque passage, par le biais d'une conjoncture devenue soudainement favorable, d’un relatif oubli généralisé dans la conscience collective à une frénésie mémorielle dont on ne peut que remarquer les dérives entre us légitimes et abus de mémoire de ceux qui prétendent se poser en héritiers de leurs propres reconstructions, et, par conséquent, en victimes attributaires moralement prioritaires de la dette sociale. une telle posture engendre un privilège exorbitant qui met le reste du monde en position de débiteur de créances. elle devient l'apanage de tous les zélés de la gloire. au-delà des manipulations intéressées appliquées ponctuellement aux éléments temporels, mais aussi aux lieux, les enjeux de la mémoire sont trop importants pour être laissés à la récupération personnelle ou collective, à l'enthousiasme ou à la colère, à la radicalisation subje ctiviste. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 23 mars 2018 5 23 / 03 / mars / 2018 17:59 contrats de mariages gascons contrat de mariage à saint-loubouer, 11 mai 1443 [titre en marge] maridadge enter lo s or de cauna [et] ysabel bastarde de béarn. [et note au-dessous] extrait en a esté délivré au s r de béhar [béarn] par mandement de madame [marguerite de france, la reine margot, épouse d'henri iv] cy attaché le 11 de décembre 1588 . conegude cause sue atotz quo lo jorn et an susd xi jour en may l'an mil ccccxliiy [11 mai 1443] en prsñt deusd testimonis lod mossn [monseigneur] gaston comte s~r et bernat senhor de caunaa dixen que cum temps apassat ….. estatz foyts …….. ent lod senhor ut auqua autz p nom deud senhor de caunaa sur lo matrimony sasaber ent ysabe l de béarn sor bastarde seud senhor comte et lod senhor de caunaa deusquoaux artycles fo fet la tenor ………. de lad conbenance de ma t mony du senhor de caunaa d'une part et d'ysabel de béarn d'autre (cum lo mot deud) prince et senhor mossn lo comte de foix et de bigorre senhor de béarn promete balhat lad ysabel p molher aud ber t senhor de caunaa et de poyaler et parelham[en] t cum lod en bernat se promete donar sa p mant et p espouse à lad ysabel. item cum lod senhor comte promete dotar à lad ysabel et p son dot portar et balhar aud sr de caunaa la some de tret myl flore[ins] et deu xss jaquet monede cossable p la some fix[é]e paijador à los set…… p un …. dabant que aucun messe nuptial et … tant p un n ap b rebolut. et p ap b cascum an seguent cinq cent flor[in]s …. cum dessus de qu[o]y au supplément et sermement douze myl flor[in]s. et deus abilhament de lad done ysabel au plaser et convenance deud mossr lo comte. item que p soluer et pagar lad some dotau aub …. acosteman dessus et puissan lod mossr … et le dit senhor de caunaa p obligation deud dot et p tornedot obligat la b [baro] b[nie] de caunaa buar et complar losd artycles de punt à punt segont la forme ety tenor fux… lo . tengut deux artycles. et que cascun de lor tendra gplera et observera lad cause en los..ar fo y tengudot. et ne kon mouht que lod ma[trimony]... contrat de mariage à bordeaux, 1314 3 novembre 1314. bernard de blanquefort, seigneur d'audenia, contracta alliance, le 3 novembre 1314, avec mabille, fille de bernard d'escossan, seigneur de langoirans, né d'autre bernard d'escossan et de dame de trenquelèon. il est constaté à la fin du contrat de mariage que cet acte fut dressé pendant que philippe le bel 1 était roi de france, edouard, duc de guienne, arnaud, archevêque de bordeaux, et ayssin de galard , maire de cette ville. in nomine patris et filii et spiritus sancti, amen ; conegude cause sie que en bernard d'escossan , daudets, seinher de logoyran [langoiran], filhs de bernard d'escossan, daudets, qui fo et de la dona na trencaleon, sa moilher, a dat et autreyat na mabila, sa seror , filhe deu dit en bernard, son payre, et de la deita dona ha trencaleon, sa mayre, per molher esposa au bernard de blanquaffort , daudets, senher d'audenia, et la dita na mabila, per sa bone voluntat ab volontat et autrey deudert en bernard d'escossan, son frayre, esse dada et autreyada au deit en bernard de blanquefort per moilher et per esposa, per palauras de pré- sent; et l'avant deits en bernard de blanquefort esse dats et autreyats à l'avant dita na mabila per marit et pour espous per palauras de present; et l'avan deit en bernard d'escossan ali dat, en aquest maridatge, oeyt milia sods de la moneda corssable de bordeou en deners per deners dats de maridatge et cent libres de ladite moneta, etc actum fuit tertia die introitus noverabris, anno domini millesimo trecentesimo decimo quarto, régnant philippe, rey de france 1 , edouard régnant en angleterre, duc de guyaine , arnaud archibesque, assin de galard cavoir, major de bordeaux . collectiondoat, vol. xxxviii, loi. 245. bibl. imp. mss. 1 philippe le bel mourut dans ce même mois de novembre, mais sa mort ne dut pas être connue à bordeaux le jour où furent rédigés les pactes de mariage. repost 0 published by jdecauna commenter cet article 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >> présentation blog : le blog de jacques de cauna chaire d'haïti à bordeaux description : site de la chaire pluridisciplinaire d'haïti à bordeaux créée après le séisme du 12 janvier 2010 dans le cadre des activités du ciresc (centre international de recherche sur les esclavages du cnrs à l'ehess). histoire et culture d'haïti et de gascogne. développement des liens entre la caraïbe et la région aquitaine gascogne. contact recherche recherche archives juin 2018 (1) mai 2018 (6) avril 2018 (2) mars 2018 (2) février 2018 (1) janvier 2018 (3) décembre 2017 (3) novembre 2017 (4) octobre 2017 (6) septembre 2017 (7) août 2017 (4) juillet 2017 (4) juin 2017 (3) mai 2017 (6) avril 2017 (3) mars 2017 (5) février 2017 (2) janvier 2017 (7) articles récents débaptiser les noms de rues à bordeaux ? vient de sortir dans les classiques garnier. de l'université de chicago à paris la rochelle. trente-cinq ans de mémoire et d'histoire de l'esclavage deux cent trente ans séparent ces deux documents ! le même cabrouet portant les mêmes cannes vers la sucrerie, au centre de l'image (plan de 1753 et photo de 1983). retour aux isles à sucre. histoire et mémoire. débat sur la mémoire de l'esclavage à bordeaux cuba, la mémoire libérée au musée d'aquitaine, "cuba, la mémoire libérée", un film de ghislaine graillet, présenté par jacques de cauna mémoire et repentance. un bilan et une mise au point. conférence aux archives départementales de la charente-maritime. contrats de mariages gascons pages bordeaux : diversité et créolisation conférences disponibles coopération internationale, information et valorisation scientifique et technique grande nouvelle ! la traite des noirs dans l'estuaire ! la chaire d'haïti à bordeaux (ciresc) la prétendue découverte de la santa-maria de christophe colomb les franco-haïtiens et le 18 juin. encore un déni d’histoire ! les vascons. entre légende et histoire, une quête identitaire l'habitation desglaireaux au quartier-morin (haïti) links nan tan lontan / autrefois en haïti. fragments de mémoires en cours d'écriture publications de jacques de cauna (histoire de la gascogne et de l'aquitaine) publications de jacques de cauna (histoire d'haïti et des antilles) visite princière à arcangues et en basse-navarre album - chateaux album - images-2015 album - images-jacques-2014 album - images-jacques-2013 album - corisande images 2012 album - images-jacques-2011 histoire d'haïti newsletter abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés. email liens haïti mémoire et culture ciresc esclavages cnrs/ehess centre généalogique des landes musée d'aquitaine : suivez le guide tv7 deux mains haïti europe1 journal du 8 juin 2010 7h 45 affaire de l'astran lien vers le monde article du lundi 7 juin 2010 histoire et généalogie landaise académie du bassin d'arcachon jdecauna.over-blog.com voir le profil de jdecauna sur le portail overblog créer un blog gratuit sur overblog top articles contact signaler un abus c.g.u. rémunération en droits d'auteur offre premium cookies et données personnelles

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